وبلاگ شخصی محمد میرزایی



7»صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ نکات این آیه



-مراد از نعمت در أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» ،نعمتِ هدایت است.زیرا در آیه ی قبل سخن از هدایت بود.علاوه بر آنکه نعمت های مادی را کفّار ومنحرفین ودیگران نیز دارند.2-در قرآن،افرادی همانند فرعون و قارون و ابولهب و امّت هایی همچون قوم عاد،ثمود و بنی اسرائیل،به عنوان غضب شدگان معرّفی شده اند3-ضلالت»که حدود دویست مرتبه این واژه با مشتقاتش در قرآن آمده است.گاهی در مورد تحیّر بکار می رود، وَ وَجَدَکَ ضَالاًّ»وگاهی به معنای ضایع شدن است، أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ» ولی اکثراً به معنای گمراهی وهمراه با تعبیرات گوناگونی نظیر: ضَلالٍ مُبِینٍ» ، ضَلالٍ بَعِیدٍ» ، ضَلالٍ کَبِیرٍ» به چشم می خورد.4-کسانی که خدا به آنها نعمت هدایت ویژه داده است:مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ» ،کسانی که خدا و رسول را پیروی کنند،آنان با کسانی هستند که خدا آنها را نعمت داده است،از پیامبران،راستگویان،شهدا و صالحان5- پس در این نکات چند مطلب را یاد گرفتیم: کسانی که مغضوب هستند- کسانی که نعمت داده شدن- معنای نعمت - معنای ضلالت


6»اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ نکات این آیه



-انسان،هم در انتخاب راه مستقیم و هم در تداوم آن باید از خدا کمک بگیرد.مانند لامپی که روشنی خود را هر لحظه از نیروگاه می گیرد. اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ»2-راه مستقیم،همان راه میانه و وسط است که حضرت علی علیه السلام می فرماید:الیمین و الشمال مضلّه و الطریق الوسطی هی الجادّه» انحراف به چپ و راست گمراهی و راه وسط، جاده ی هدایت است.راه مستقیم یعنی میانه روی واعتدال واحتراز از هر نوع افراط وتفریط،چه در عقیده و چه در عمل.یکی در عقاید از راه خارج می شود ودیگری در عمل و اخلاق.یکی همه کارها را به خدا نسبت می دهد،گویا انسان هیچ نقشی در سرنوشت خویش ندارد.و دیگری خود را همه کاره و فعّال مایشاء دانسته و دست خدا را بسته می داند.یکی رهبران آسمانی راهمچون مردمان عادی و گاهی ساحر و مجنون معرّفی می کند و دیگری آن بزرگواران را در حدّ خدا می پندارد.یکی زیارت امامان معصوم و شهدا را بدعت می داند و دیگری حتّی به درخت و دیوار،متوسل شده و ریسمان می بندد.یکی اقتصاد را زیر بنا می داند و دیگری، دنیا و امورات آن را نادیده می انگارد.در عمل نیز یکی غیرت نابجا دارد و دیگری همسرش را بی حجاب به کوچه و بازار می فرستد.یکی بخل می ورزد و دیگری بی حساب سخاوت به خرج می دهد.یکی از خلق جدا می شود و دیگری حقّ را فدای خلق می کند.اینگونه رفتار وکردارها،انحراف از مسیر مستقیم هدایت است. 3-خداوند 2 نوع هدایت دارد یکی هدایت تشریعی(یعنی خدا بوسیله پیامبران ودین میفرماید این کار حلال و این کارحرام است و.)که انسان در این هدایت اختیار دارد میتواند قبول کند یا قبول نکند انجام دهد یا انجام ندهد.دوم هدایت تکوینی است این هدایت یعنی خداوند کسی را که لیاقت دارد(چند صباحی از عمر خود را به اطاعت خدا گذرانده و به دستورات پروردگارش عمل کرده ) خود خدا این فرد را هدایت میکند و تا بهشت میبرد ما در این آیه از خداوند میخواهیم که پروردگارا آن هدایت تکوینی و مخصوصت را شامل ما بکن تا در راه مستقیم باشیم4- مومنان وقتی باهدایت مخصوص و ویژه پروردگارشان به بهشت رفتند آنجا می گویند الحمدلله الذی هدانا لهذا.=سپاس و ستایش مخصوص خدایی است که مارا هدایت کرد(منظور آن هدایت ویژه است) واگر او هدایتمان نکرده بود ما هرگز هدایت نمیشدیم5- خداوند در هدایت ویژه عده ای، تبعیض قائل نشده چون آنها با انجام دستورات پروردگارشان خودشان لیاقت هدایت ویژه را پیدا کرده اند


5»إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ نکات این آیه



1-* جمله نَعْبُدُ» هم اشاره به این دارد که نماز به جماعت خوانده شود و هم بیانگر این است که مسلمانان همگی برادر و در یک خط هستند.2-ابتدا باید بندگی خدا کرد،آنگاه از او حاجت خواست. نَعْبُدُ، نَسْتَعِینُ» 3-بندگی،تنها در برابر خداوند رواست نه دیگران. إِیّاکَ نَعْبُدُ» 4-(نکته ای زیبا و دقیق از تفسیر المیزان): عبادت وقتى حقیقتا عبادت است که عبد عابد در عبادتش خلوص داشته باشد، و خلوص ، همان حضور است ، عبادت وقتى تمام و کامل میشود که به غیر خدا بکسى دیگر مشغول نباشد، و در عملش شریکى براى سبحان نتراشد، و دلش در حال عبادت بسته و متعلق بجائى نباشد، نه به امیدى ، و نه ترسى ، حتى نه امید به بهشتى ، و نه ترس از دوزخى ، که در این صورت عبادتش خالص ، و براى خدا است ، بخلاف اینکه عبادتش بمنظور کسب بهشت و دفع عذاب باشد، که در اینصورت خودش را پرستیده ، نه خدا را.(دقت شود5- هرچند عبادت خالصانه بسیار سخت است ولی باید برای رسیدن به اخلاص هم فقط از خداوند یاری بخواهیم وگرنه ما ها تا بهشت وجهنمی نباشد عبد نیستیم(تازه جهنم هست باز این همه خلاف میکنیم اگر نبود چه میکردیم)


4» مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ نکات این آیه


گاهی انسان ملک ( با کسره میم) چیزی را صاحب است مثلا کسی زمینی یا خانه ای را داردآن خانه ملک اوست- گاهی انسان آن خانه یا زمین مال او نیست ولی فعلا ریاست وفرمانرروایی آن مال اوست(ملک با ضمه میم) چون خداوند هم صاحب خود عالم است(ولله آخرت والولی= برای خداست آخرت و دنیا وهمه چیز) هم پادشاهی همه عالم از آن اوست(قل الهم مالک الملک توتی الملک من تشا.= بگو برای خداست پادشاهی همه عالم)پس کلمه مالک یعنی کسی که صاحب ملک و پادشاه و فرمانروای آن است2- یوم الدین هم بهتر است معنا شود روز دین، چون در آن روز باطن دستورات دین از حرام وحلال و. برای همگان روشن میشود در این دنیا دین میگوید خوردن مال یتیم به ظلم ،آتش است ولی ما آتش را نمیبینیم و میگوییم کو آتش ، ولی در روزی که باطن دین روشن شده تازه همه باور میکنند(لطفا مطالب بادقت خوانده شود تا اشتباه فهمیده نشود)


3»الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نکات این آیه


-تعلیم نیازمند رحم و مهربانی است، الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ» 2-خداوند دو نوع رحمت دارد یکی مهربانی عام که از آن به (رحمان) تعبیر می شود یعنی خداوند یک رحمت کلی دارد که شامل همه نظام خلقت است ، مثل تابش خورشید و وجود اکسیژن و. که شامل مسلمان وکافر و . می شود پس در نظام کل حتی جهنم هم از نعمت ها و نشانه رحمت الهی است( بله جهنم برای کسانی که جهنمی شدن رحمت نیست ولی در کل نظام خلقت یک رحمت است، 90 درصد انسان ها بخاطر ترس از جهنم عبادت میکنند و گناه کم می کنند و بخاطر عباداتشون به بهشت می روند- مثلا خود ما اگر روزه ماه رمضان میگیریم نوعا بخاطر عشق به خدا نیست بلکه شنیدیم که هرکس روزه نگیرد و عذری هم نداشته باشد و به جهنم میرود بخاطر همین روزه های ماه رمضان را میگیریم و چون گرفتیم اطاعت خداانجام دادیم پس شامل بهشت الهی میشویم) نو ع دوم رحمت الهی رحمت خاص است که شامل همه نمی شود آن رحمت و لطف ویژه (رحیم نام دارد) که فقط شامل مومنان و اولیاء و بندگان خاص خدا می وشود(وکان بالمومنین رحیما)در این آیه فقط اسم از مومنان آمد نه همه مردم در هیچ جای قرآن ندارم که خدا فرموده باشد و کان باالناس رحیما( دقت شود)


2»الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ نکات این آیه


- ربّ»به کسی گفته می شود که هم مالک وصاحب چیزی است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد.2-خداوند در تربیت و رشد هستی اجباری ندارد.زیرا حمد برای کارهای غیر اجباری است. الْحَمْدُ لِلّه3---رابطه ی خداوند با مخلوقات،رابطه ی دائمی و تنگاتنگ است. رَبِّ الْعالَمِینَ» (نقاش و بنّا هنر خود را عرضه می کند و می رود،ولی مربّی باید هر لحظه نظارت داشته باشد.)4- چون همه کاره عالم آن موجود بینهایت است پس تمام حمد ها وتعریف ها فقط و فقط برای اوست،دیگران هم کار خوبی کنند چیزی اختراع کنند یا هر کار مثبت دیگرچون استعداد وآفرینششان از خودشان نبوده ودیگری (خدا) به آنها داده پس آنها هنری نکرده اند بلکه سازنده هنرمند بوده و ما باز باید هنرمند واقعی(خدا) را حمد وتعریف و ستایش کنیم، 5- ما محدودیم وخدا بی نهایت پس ما هرگز نمی توانیم آنچنان که بایداز او تعریف کنیم او باید خودش به مایاد دهد چگونه از او تعریف کنیم یعنی تعریف و حمد ما انسان ها به این معنا نیست که به کارهای خداوند یا بخشی از آن احاطه پیدا کرده ایم بخاطر همین حالا میگوییم الحمدلله(نکته مهم بادقت خوانده شود)


سوره الفاتحه -سوره ۱- تعداد آیه۷

ِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ۱ : تنها سوره ای که آیه شماره یک آن بسم الله است - بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» در آغاز کتاب آسمانی،یعنی هدایت تنها با استعانت از او محقّق می شود - در حدیث معروفى از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) مى خوانیم : (کل امر ذى بال لم یذکر فیه اسم الله فهو ابتر): (هر کار مهمى که بدون نام خدا شروع شود بیفرجام است ) از این حدیث شریف می فهمیم که اینهمه اصرار به گفتن بسم الله اول هرکاری یک نو واکسن است که ما را از برنامه های حرام دور میکند، کسی که میخواهد برای همه کارهای خود بسم الله بگوید خب نمی تواند برای کار حرامی برنامه داشته باشد(مثلا کسی نمی توانی بگوید بسم الله الرحمن الرحیم برای نگاه به نامحرم!!!) شاید به ذهن بیاید که خب خیلی ها بدون بسم الله کارهاشون رو شروع میکنن وبه نتیجه هم می رسند ، ولی باید توجه داشت که دراین حدیث منظور از بی فرجامی فقط در امور دنیا نیست بلکه آخرت را هم شامل میشود، وگرنه در دنیا چه کارها به فرجام برسد چه نرسد دنیا تمام می شود همه باید و بدون متاع دنیایی اینجا را ترک کنند،به قول پروین اعتصامی : هرکه باشی و به هرجا رسی***آخرین منزل دنیا این است(قبرستان)- منبع تفاسیر نور - نمونه - تسنیم


آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها